고려청자 나무위키
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화원 출신으로 세종 때 도화원(圖畵院) 종6품인 선화(善畵)에서 체아직인 정4품 호군(護軍)으로 승진하였다. 조선시대 화원은 최고 종6품까지 올라가는 것이 규정이었으나 이것을 깬 최초의 인물이다. 중국 화풍인 이곽파 화풍을 이용해 그렸는데, 부감법을 이용해 그림 공간처리나 높이에 따른 대조, 운두준법, 세형침수, 조광효과의 표현 등에서 이곽파 화풍의 영향이 잘 나타난다. 그림 양쪽으로 안평대군의 제서와 시1수가 적혀있고, 신숙주, 정인지, 박팽년, 성삼문 등의 당대 20여명의 찬문이 있는데 모두 친필이다. 그렇기 때문에 문학사은 물론 서예사적으로 큰 가치가 있고, 한국 산수화 발전에도 큰 영향을 미쳤다.
무과는 무인(군인)들을 뽑는 시험, 잡과는 문과나 무과를 제외한 기타 과목 시험을 지칭하는데 통역관, 의관, 기술 장인 등등 특정 기술을 가진 사람들을 채용하였다. 그리고 승과는 승려를 채용하는 시험인데 고려 시대에 존재한 시험 제도였다. 이렇게 시기마다 그 구성이 약간 달랐지만 과거 시험 중 문과는 요즘으로 본다면 대체적으로 대학수학능력시험(수능)과 행정고시를 합쳐놓았다고 보면 되겠고, 잡과는 9급 & 7급 공무원 채용 제도라고 보면 되겠다. 현재 이 공무원 채용 시험이나 고등고시들도 어렵기도 하면서 그 경쟁률이 상상을 초월한데, 조선시대 과거 시험은 더하면 더했지 쉽지는 않았다.
창덕궁과 후원은 자연의 순리를 존중하여 자연과의 조화를 기본으로 하는 한국문화의 특성을 잘 나타내고 있는 장소로, 유네스코의 세계문화유산으로 등록되어 있다. 중국에서 고대부터 지켜져 오던 도성 건물배치의 기본형식을 지킨 궁궐로서, 궁의 왼쪽에는 역대 왕들과 왕비의 신위를 모신 종묘가 있으며, 오른쪽에는 토지와 곡식의 신에게 제사를 지내는 사직단이 자리잡고 있다. 건물들의 배치는 국가의 큰 행사를 치르거나 왕이 신하들의 조례를 받는 근정전과 왕이 일반 집무를 보는 사정전을 비롯한 정전과 편전 등이 앞부분에 있으며, 뒷부분에는 왕과 왕비의 거처인 침전과 휴식공간인 후원이 자리잡고 있다. 전조후침의 격식인데, 이러한 형식은 이 궁이 조선의 중심 궁궐이므로 특히 엄격한 규범을 나타내고자 했던 것으로 풀이된다. 저자는 "조선시대 사람들의 의식과 행동을 지배한 것은 공동 제술을 금지한 법률 조문보다는 성현의 가르침인 오륜과 향촌사회의 실천 덕목이었다"며 "그들에게는 신의와 의리, 인정이 법보다 우선했다"고 강조한다. 단종은 문종의 뒤를 이어 1452년 6월 1일 (음력 5월 14일) 12살의 나이로 왕위에 올랐다.
늙은 승려가 나무 그늘 아래서 옷을 풀어 제치고 이를 잡고 있는 장면도 이채롭습니다. 보통 어른이 된 귀신은 생전의 원을 씻겨 주거나 원하는 것을 들어 주면 되는데 아이에는 모든 것인 부모에게 버림받은 창귀는 달랠 만한 점이 없기 때문이라고 합니다. 참고로 호랑이에게 물려 죽은 사람들 역시 호식 총이라는 돌로 무덤을 만들었기 때문에 두 귀신이 같은 이름을 가진 걸로 생각할 수 있습니다. 첫번째 경우는 호랑이에게 죽은 뒤 악령이 되어 또 다른 호환의 피해자를 만드는 귀신을 통칭한다고 합니다. 같은 한자 문화권에 호랑이가 서식하는 중국과 한국에 공통으로 등장하는 귀신의 한 종류라고 합니다. 발생기부터 조선 후기에 이르기까지 시조의 주된 작가층은 사대부 계층이었다.
이들은 조선총독부와 일본 제국을 상대로 조선인의 자치권을 청원하는 운동을 계속하였다. 흥선대원군은 재정이 어려움에도 불구하고, 왕실의 권위를 높이기 위해, 임진왜란 때 불타서 소실된 경복궁을 중건하는 데 재정을 투입하였다. 그것을 위해 수많은 백성들이 세금과 강제 노동, 당백전으로 인한 엄청한 인플레이션에 큰 고통을 겪어야만 했다. 원의 간섭기 동안 고려는 몽골의 정치적 간섭을 받게 되었으며, 또한 새로이 등장한 권문 세족은 불법 행위로 사회 모순을 격화시켜 고려의 정치는 비정상적으로 운영되었다.
또한 판소리는 소설 형태로 기록되면서 널리 읽히게 되었는데 이를 판소리계 소설이라고 한다. 판소리계 소설은 공연 현장감을 드러내는 문체로 당시 평범한 이들의 현실과 이상을 잘 포착해 내어 큰 인기를 누렸다. 한편 농촌 제의에서 출발한 ‘봉산 탈춤’과 같은 가면극이 상인 및 중간층의 지원을 받으면서 도시 가면극으로 성장했으며, 지식인들은 시정을 중심으로 형성된 새로운 이야기들을 모아 야담집으로 묶어 내기도 했다.
이 시는 시제가 감추어질 정도로 절제된 표현을 하고 있지만 성정의 드러남은 찾아볼 수 없다. 한편 운영의 시에 나오는 ‘무산(巫山)’이란 곳은 초양왕(楚襄王)이 선녀를 만나 운우지정(雲雨之情)을 나누었다는 고사가 전해오는 곳인데, 이것은 사람들에게 남녀가 함께 나누는 즐거움을 연상시키는 소재였다. 따라서 운영의 시는 그녀의 마음에 연정의 대상이 있음을 은연중 드러내는 것으로 해석된다. 운영의 마음에 ‘무산’을 꿈꾸는 마음이 있다는 것은 그에게 정인이 있음을 의미하는 것이 되었던 것이다.
아마도 사랑을 이야기하는 것이나 육체를 이야기하는 것이 똑같이 힘든 문제였기 때문이었을 것이다. 이조는 6조 중에서 서열이 가장 높은 부서였기 때문에 소속 관원들에게 특별하게 주어지는 임무나 권한이 있었다. 이조의 판서는 조선후기에 비변사(備邊司)의 기능이 확대･강화되면서 비변사의 제조를 겸하였다.
1931년에는 이토 히로부미를 기리는 절인 박문사를 장충단에 지으면서 선원전 본채를 옮겨다 사용했다. 1960년대 대한민국 정부는 당시 국립중앙박물관을 선원전 영역에 지으면서 이 일대에 그나마 남아있던 경안당 등의 전각들을 철거하고 박물관을 지었다. 이 공사로 인해 당시까지 남아있던 선원전 유구가 심하게 훼손되었다. 문화재청은 2031년 ~ 2042년에 걸쳐 진행할 "궁중의례권역 복원 정비 사업"의 일환으로 국립민속박물관 건물을 철거하고 선원전 및 혼전 영역의 건물 23동을 짓기로 하였다. 한편 고려 말엽에 등장한 시조와 가사는 조선 시대에 더욱 번성하여 주요한 시가 갈래로 부상했다. 시조는 고려 말엽에 사대부 계층이 창안해 낸 새로운 형태의 세련된 서정시인데, 한글 창제 이후에는 사대부의 대표적인 국문 시가로 자리를 잡았다.
영조 때에도 천주교도가 된 양반중에 제사를 지내지 않는 자들이 있었으나 조정에서는 무지의 소치로 보고 대수롭지 않게 여겼다.[36] 그러나 1791년에 발생한 진산사건은 정쟁의 대상이 되며 천주교 탄압(신해박해)으로 이어졌다. 조선의 천주교 박해의 원인중 하나는 로마 교황청의 교리혼선에 있다. 1656년에 허용되었던 제사문화가 1715년에 불허된후 1939년에 우상숭배가 아니라는 칙서가 발표될때까지 혼란은 지속되었다. 또한 천주교 박해는 서세동점의 시대에 프랑스 등 서양열강에 의해 제국주의 확장의 도구로 활용되기도 했다. 조선 후기에는 사람들의 일상적인 생활 모습을 그린 풍속화도 많이 그려졌어요.
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